潘宗光道德经與管理

author
0 minutes, 0 seconds Read
香港理工大学校长潘宗光教授

各位领导、各位道长、各位高功、各位嘉宾:

很荣幸今天能来到这里,参加国际 祖师在立教之前, 参透儒释道三家, 曾说,  七年风害,悟彻[心经]无挂碍。信任西东,南北休分上下同。龙华三会,默识逍遥观自在。要见真空,元始虚无是祖宗。 由此看来,[心经]说 色不异空, 空不异色 和 [道德经] 说 故常无, 欲以观其妙;常有, 欲以观其徼。; 其中老氏言[有、无], 释家谈[色、空] , 似乎是 同出而异名, 均是开启[众妙之门] 证果得道的金钥匙 。

道家一个[无]字蕴藏无尽天机妙用, 如古真云: 若识无中含有象,许君亲见伏羲来。。因此, 我愿意和大家分享我对 [道德经]在管理上应用的浅见。道家[道德经] 通篇谈[有、无]说[虚、实] 实质是谈大自然的客观规律、事物的相对统一、阴阳的平衡、万物的消长;  即辩证法中的矛盾统一, 和顺应大环境的客观规律。那么我们应如何在企业管理中, 发挥[道] 的妙用 ?

一、管理者必需正确认识万物的 [对立统一] 关系 , 包括企业内在和外在环境的客观因素,大宇宙和小宇宙间无穷变化、相生相克, 相辅相成的关系。

[道德经]云, 道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 这是说任何企业或管理者, 只占天地间很小的一部份。因此, 优秀的管理者不能狭窄地、孤立地对待企业管理, 必须懂得协调这种永恒变化的对立统一, 平衡阴阳。

合道 的管理是, 人法地,地法天,天法道,道法自然。 就是说, 管理者必须配合企业内部的小宇宙和外界的大宇宙, 全方位整体对待问题。例如, 作市场调查、咨询、可行性研究、研究测试、投试预测等。使企业远瞩, 紧贴市场, 在瞬息万变中顺应社会客观形势发展, 不断推陈出新,迈步向前。

二、管理者, 应[有为]而治: 一个成功的管理者, 必须由上而下制订目标、建立制度、组织架构、厘定政策、制定方案、拟定策略、分析形势、提供专业知识、解决问题、计划经济等,同时还要不断地作严格的质量监控,以确保达标。

良好的管理, 除了优越的制度外, 还要善待员工, 提供持续培训, 让管理者和员工同心同德, 共同努力, 才能取得胜利。企业整体的成功, 有赖每一个员工、每一个部门、每一个环节的成功。因此, 优秀的管理者, 非但[有为], 而且[非常有为], 往往把最好的条件提供给员工, 把最大的困难留给自己, 无论在任何环境下, 均无惧挑战, 勇于承担。这种能上能下, 纵横无碍的管理者, 就如[道德经]云,上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

管理上的[有为法],  道理就如同内丹,  性命双修, 动静双兼一样, 必须以[有为]的的命功和动功作为基础。《悟真篇》云:〝始于有作人难见,及至无为众始知,但见无为为要妙,岂知有作是根基〞。

三、管理者应[无为]而治: 管理者不以私人而是以企业整体利益为考虑, 知人善任, 在施行政策时,  放手让下属发挥才华。

管理者[无为而治]的态度就是, 大公无私,放下自我, 不以个人意志和利益为依归, 以整体利益为目标, 爱惜员工, 知人善任, 发掘每一个人的潜能,鼓励创意,放手下属发挥专长、表扬员工的成就、与员工分享成果、集思广益、鼓励团队精神, 让员工安心, 全心全意为企业作出贡献。这样不但业务蒸蒸日上, 员工对企业也会产生归属感, 提高士气,使企业取得成功。这是成功企业必须树立的良好[企业文化]。

这种把自己利益放到最后,把众人利益放到最先的管理者,具有一种[有容乃大, 无欲即刚]的气度, 往往最受欢迎最易成功。[道德经]云, 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

[无为]的目标并不是什么都不做, 而是 无为而无所不为。正因为一个人 [忘我无为]才能产生超然物外的高度智慧,能办一般人认为不可能办的事。这就是 [无用之为用, 方为大用] 的妙用。

管理上之[有、无]之道, 也和内丹一样, 不管采用[无为]的性功和静功;抑或[有为的]命功和动功, 都没有关系; 无论是北宗的先性后命, 还是南宗的先命后性, 都可以成功, 最主要是性命双修, 动静双兼; [有为法]和[无为法]必需相辅相成, 不可偏废。

四、管理者必需重视[筑基], 如培训人才, 提供资源等, 以支持企业的发展。企业的[筑基], 正如界的 百日筑基, 三年哺乳 一样。我们必须打好基础,有丰足的资源, 才能使企业百尺竿头更进一步。

人才培训和资源提供又可分[有形]和[无形]两部份:

[有形]的包括:在职培训、开办课程、专业指导、参观访问、完善设备、跟进支持等等。
[无形]的包括: 职业操守、道德行为、心理素质、社会责任、和关怀他人等。
优秀的员工和良好的组织架构, 是企业[筑基]的非常重要环节, 正如[道德经]所说, 九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 天下大事,必作于细。, 慎始如终,则无败事。

五、管理者必需[善于变通], 因为世界不断改变, 管理者不要在成功时冲昏头脑, 执着成果, 默守成规, 因为物极必反。管理者必须保持清醒, 居安思危, 不断充实自己, 公正无我。否则, 日后情况有变, 跟不上形势, 私心又多, 很易做出错误决定, 那就是衰败的开始。例如, 一家企业取得成功后, 订立五年计划,因循办事, 谁料五年后人事全非招致失败,这就是不识变通。

又或者, 我们常遇到一些无可抗拒, 无可奈何的事,如天灾人祸, 经济萧条,或市场上的不可抗力等。虽然大环境(大宇宙)不能逆转,但小宇宙, 如企业本身和管理者, 可随机应变, 采取因应措施, 反败为胜。

[善于变通]符合道家[道法自然]中的[自然]之道。[自然] 的意思不是放任自流,任意妄为。道家的[自然]代表[变], 随时变、随天变、随地变、随机应变才是[自然];什么都不做,得过且过反而[不自然]。在管理上紧贴市场,与时俱进, 不但最科学,也[最自然]。

[道德经]云, 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

所谓[圣人抱一]就是说一个良好的管理者, 他会全心全意为大众谋幸福, 而不与天下人争;故此, 能随机应变, 曲以全人, 反能自得其存;循反则正,循正则反, 正是适得其反,不争而胜。

六、管理者以[德]服人, 礼贤下士, 并把它带入企业中,  成为良好的[企业文化], 结成凝聚力, 让企业上下一心, 使每一个人具备自动自觉和自省的能力。企业和管理层的优劣, 将直接反映在每一个成员身上。

[道德经]云, 希言自然。 就是说, 发乎自然才是最好的品德, 不必多言。因此, 一个良好的管理者,不在乎说多少,而在乎身体力行, 品德修养散发出来的感染力。这种发自内心, 朴实无华的气质,与社会上一般巧言令色, 轻诺寡信, 夸夸其谈的气氛很不一样。履行这种 [不言之教]的人, 自然、朴素、无为、无我, 看来并不起眼。
[道德经] 这样描述:
明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

[不言之教]正是[自然]之道, 天无言而四时行, 非关[语言]; [朴素]也是[自然]。[自然]者, [本自具足]者也、如[金刚经]云 [离一切相], [不取于相] 之谓也。并非一般人以为指[自然风景]的[自然]。

璞玉不雕为上品, 做人也一样, 人到无求品自高。往往最自然,最朴素,最纯真的才是至真。因此道家北宗又叫[修真], [全真];得道者谓之[真人]。

最后, 我想指出[道德经]博大精深, 我们不要自见、自是、自伐、自矜, 以一己小聪明, 把它狭义看成[工具书]或[必胜指南]。我们应虚下心来,心领神会其中微言大义。用大道之行也, 天下为公的无私精神, 按照事物的客观规律管理企业, 则会无往而不利。到时纵使不打出道的招牌, 道就在其中矣, 所谓 同于道者, 道亦乐得之。

Similar Posts