道教文化符号太极拳

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任何一种文化,要想广泛影响现实社会并继续传承下去,就不能仅仅依靠抽象的原理,而必须固化为“真实的形式”; 在强调“文化走出去”的今天,更要注重对历史流传下来的各种文化的“写实形态”进行深度解读,挖掘其深厚的文化内涵。 只有这样,中华传统文化才能与时俱进,历久弥新。 比如同一个“喝茶”,经过文化的演绎,形成了流传千年的“茶道”; 如果不加“文化因素”,到头来也只是用来解渴提神。

中国传统太极拳是道家文化的“实相”。 它起源于道教,将醇厚的道家文化以拳击的形式完美诠释。 但是,如果不从文化层面去解读,那也不过是一种“武术”而已。

太极拳是集阴阳五行变化、中医经络学、中国古代道教导引呼吸术于一体的“内家”拳术。

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从名字上看,“太极”是道家思想中万物的本源。 《道德经》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,气和。” 按照道家的理解,里面的“道”是无限的,“一”就是太极,“二”就是阴阳。 “太极”是在阴阳不分的乱世(无极)之后出现的,进而形成了万物的本源。 “太极”是道家宇宙论和实践论的基本概念。

然而,这种抽象的理论深奥难懂,所以历代圣贤创造了各种形式,让大家逐渐了解“太极拳”的奥秘。 例如著名的“太极”图案,直观地表达了“阴阳”的关系,一目了然。 太极拳也是如此,它通过拳的形式来诠释“道”的内涵。

太极拳的创立源于道教的“丹道”。 元末明初,道士张三丰在武当山修行无形。 在此期间,他创立了一套完整的《太极丹道体系》。 注重调身引导,外动内静,动中求静。 所以,太极拳本来就是道家修炼者的一种拳法。

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据张三丰《学太极拳须凝神聚气》记载:“学太极拳是入道之本,入道主要是修心养性,聚气聚神。 “ 通过练习太极拳,你可以理解道家所说的天地一致的“道”。 “入道”,主要是“修心坚毅,聚气敛心”。 练太极拳正是可以达到这种效果。

而张三丰在《太极炼丹秘籍·太极行功法》中说:“练太极拳者,必先行功妙;练功者,必先悟太极妙道。” (《道藏要义》)》)这段话说明练太极拳必须“明太极妙道”,即领悟太极拳“阴阳合一”和“道家哲学中的“刚柔并济”。

从源头上说,“明道”是练太极拳的根本目的。 人们通过练习太极拳,可以切身体验和感受“道”的内涵。 太极拳为练习者提供了现实的认识“道”的途径,最终目的是“以拳合道”。

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太极拳是道家文化的形象化。 太极拳无论从形式还是内容上,始终贯穿着道家思想。

太极拳的姿势来源于道家礼仪中的“御步”。 御步,又称“踏斗步”,是道士祈福法事中常用的一种步法动作。 因相传为夏禹所创而得名。 御布不仅是道教仪轨的重要组成部分,也是道教古老的养生术。 太极拳的拳法设计以道家哲学为基础。 如太极拳的形拳,特点是“柔”、“柔”。 它以腰为轴,带动四肢绕圈运动,精妙灵活。 成立; 太极拳中有很多“仿生”动作(相传张三丰在武当山看到蛇鹊相搏,悟出了“柔”的奥妙),其依据是“道法自然”道理来了。

练太极拳的方法,更是符合道家。 例如,太极拳的修炼要求持精守一,讲究心法和内功养生,这就源于道家修行的“养生术”。 这是从东晋时期就开始流传的一种道家修炼法门,修炼高阶道门需要此法门。 所谓“存念头”,通俗地说,就是集中精神,排除心中的杂念。 太极拳对练功者心态的要求,与“养”是完全一致的。 另外,练太极拳要“自然”、“松”、“静”,反对“后天人为”,这也是道家一贯提倡的行事原则。

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养生是太极拳的实际作用,这也完全符合道家思想。 作为中国的本土宗教,“重生为贵”、“敬道敬德”、“生道合一”是道教文化的传统。 在此宗旨的指引下,道家为了达到“长生不老、远见卓识”而产生了一系列的修身之法。 太极就是其中之一。

张三丰曾说,创立太极拳的直接目的是“延世英雄之寿,非习武之末”。 这在孙禄堂《太极拳学序》中有详细记载:“元顺帝时,张三丰在武当修道。但确实是后天的,每一个动作都是静止的,纯自然的。拳法就是为了在修道的过程中避免青修之弊,达到“修身”的目的。具体方法是运用拳法(后天形式),动静自然,“行气化神”。

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《太极拳释义》云:“身虽动,心贵静,气必敛,神宜舒”。 练太极拳包括养气、养心、养神。 道家提倡“形神相依”、“形神合一”,太极拳的养生道理也是如此。 《太极拳十三式》云:“先在心,后在身”。 要“意在意于势”,凡事以意为先。 练太极拳时,内外连续结合,使全身内外各组织器官进行有机协调的运动。 同时结合呼吸和呼气,全身的旋转运动也符合太极拳的原理。

对于太极拳的创始人张三丰来说,其武术功能只是“末学”。 但是,流传于世的太极拳法为了适应世界的需要,更加强调其防御和武术的功能。

太极拳的武术方法主要是“引化合法”,即通过“拉”来“化”力,然后合力(借力),最后“击”击。 这种“以四两推千斤”“以力打人”的发力方法,其实就是道家所说的“以柔克刚,以静待动”。

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在运用原则上,太极拳强调“攻后克人”,这也是道家“不战”、“治弱”理念的具体体现。 故《太极拳论》云:“太极拳不自立,处处随人,其动作必有方向,我顺其方向而无阻,故若落空,他会掉出来。用力太大。”

太极拳既是一套拳法,又是道家功法,更是道家文化的形象化,阐释了道家对世界的认识。 因此,通过太极拳可以引导习练者建立以道家思想为基础的行为模式,进而树立道家“善若水,德载物”的人品,对现实社会具有积极的意义。 近年来,“中国文化走出去”越来越受到关注。 2013年,由中国道教协会主办的“道行天下,和谐共生”系列对外交流活动在欧洲举行。 这是中国道教界首次主动“走出去”,向西方国家推广道教,而太极拳是其中重点推广的“品牌”。

正是因为它的实用性,太极拳才得到了广泛的普及。 但我们更应该注重挖掘太极拳深厚的文化内涵,通过这种形式,让世界更好地了解中国传统道教文化。 (文/王彦元,来源:中国宗教网)

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