新平县傣族传统制陶技艺

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云南民族特色_云南特色民俗_云南省的民俗特色

妙山雪女子洞经音乐

“礼乐之国”与海相连,洞井音乐是这一美誉的深厚文化支撑之一。 “妙善雪”女子古乐,是这个“礼乐名国”的传奇。 东京音乐是音乐的活化石,已被联合国教科文组织认定为全人类珍贵的非物质文化遗产。 云南洞经音乐起源于古代中原道教的丝竹音乐。 它有着悠久的历史。 使用的乐器分为文乐器和军事乐器。 乐团规模庞大,音乐风格优美、古朴、典雅。 因讲道教的《文昌大东仙经》而得名。 道教经穴分东真、东玄、东神三窟。 它们分别是道教三清神所传下来的,所以道教经典被称为…[详细]

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关锁戏

关索戏是汉剧的一种,属于古代傩戏。 仅产于云南省澄江县阳宗镇小屯村。 在表演形式上,仍然保留着比较原始的面貌。 表演时一般戴在头上。 面具、歌舞,有歌舞娱乐神灵的传承。 演出开始后,在乐王庙举行祭祀和礼拜。 专精三国故事,流传至今的生、旦、净面具共20副。 关索戏是玉溪地区古老的傩戏,流行于澄江县阳宗小屯村。 原为古代傩祭祀舞蹈和仪式,用于辟邪、祛疫。 北宋传入宫廷后,逐渐从傩舞转变为表达故事情节的戏剧……[详细]

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玉溪灯戏

玉溪灯是玉溪的主要地方戏曲。 是明代军民屯田、江南军民迁居玉溪后形成的。 玉溪灯笼以其新颖的灯笼闻名于整个云南。 一批彩灯艺术家彻底改造了旧灯笼,推出新灯笼,创作了大量新的灯戏。 旧花灯由乡村剧团歌舞转变为舞台剧,正式成为戏曲剧种。 随后在全省推广普及,玉溪灯成为云南彩灯的代表。 20世纪初,玉溪经济迅速发展,民间唱灯活动日益盛行。 玉溪彩灯艺人吸收了滇剧等其他剧种的养分,对彩灯进行了改造。 花灯发生了三大变化:一是创造了……[详细]

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彝族左脚舞

彝族的左脚舞已有1000多年的历史,三月会已有近400年的历史。 早在康熙四十一年(1702年),就有关于左足舞的最早文字记载。 相传很久以前,世上有一条恶龙,兴风作浪,引发了洪水。 两个彝族青年阿里和阿洛勇敢地站起来,前去制服恶龙。 在阿里和阿洛的带领下,彝族人民与恶龙进行了殊死搏斗。 恶龙见势不妙,连忙逃回龙潭。 人们抓住这个机会,把烧红的栗木炭倒入池塘里。 填完后,他们又搬石头、挖土,将龙潭填平。 还怕撞不紧,邪龙翻身在上面……[详细]

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通海洞经音乐

通海洞经乐始于清康熙末至乾隆年间。 最早的是“潮山会”,其次是“桂香会”。 当时十分繁荣,曾被誉为“南州之冠”。 从清朝同治、光绪时期到民国,先后出现了五圣会、同文会、升文会、真文学、行文学、崇圣学、妙善学等十余个洞经乐社组织。一些城镇和村庄也有一些。 类似的组织。 1943年后,云南第一个女子洞穴音乐社——妙山雪在通海出现。 当时,只有名门望族的文人学者才能进入东京社。 东京社不定期举办“经典学生经典”、“快乐学生课堂”…[详情]

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新平县傣族传统制陶技艺

新平傣族土陶工艺主要流传于玉溪市新平彝族自治县加萨镇加萨村土锅寨。 陶器工具有方木陶棒(无花纹和花纹都有)、鹅卵石、竹刮刀、木刀、小钢刀、钢锯条、石板、木板、抹布和小簸箕等。原料按比例混合三种当地土壤。 一般要经过收土、晒土、捣土、筛土、加沙加泥、制模、干燥、烧成等工序。 土锅寨土陶的种类和用途较多。 主要品种有瓦罐、水罐、药罐、茶壶、杯子、背锅、瓦碗、瓦蒸笼、花瓶、花盆及工艺品等…[详细]

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新平彝族服饰

新平彝族傣族自治县隶属于玉溪市。 全县总面积4223平方公里,总人口28.5万人。 新平县有彝族、傣族、哈尼族、拉祜族、回族、白族、苗族、汉族等17个民族,民族风情独特。 新平彝族服饰以黑色为主,并饰有刺绣。 新平彝族妇女服饰丰富多彩,不同地区有不同的特色,有鹿奎山式、磨盘山式、新化式、老厂式、哀牢山式等。 最有特色的是建兴乡的拉鲁支系。 拉鲁族妇女大多穿着漂亮的围裙,外出拜访客人、走亲访友。 拉鲁族妇女从七八岁就开始练习…[详情]

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伊门迪会跳舞

在易门,滴会舞历史悠久,群众参与性强。 它是几种传统民间舞蹈形式的统称。 每一种舞蹈都有特定的服装、道具和套路。 迪会舞蹈具有舞蹈轻盈、优美、幽默、活泼、俏皮等特点。 深受易门人民喜爱,具有浓郁的民俗文化特色和独特的艺术价值。 据史料记载,滴会舞于清末民初由昆明、安宁等地传入易门,主要流传于龙泉、六街等地。 相传,举办地球博览会活动的目的是为了让天上的仙女们来到人间与人们同乐,展示自己的才艺,以求得好天气……[详细]

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阿山彝族花舞

阿山彝族花鼓舞,彝语称“折钵比”,流行于玉溪市阿山彝族自治县彝族村寨。 双江镇、小街镇、店中镇、花年镇、塔店镇、大龙潭乡、浮梁棚乡、岔河乡分布有大量彝族花鼓,并有定期活动。 花舞于清朝末年(1898年)传入阿山,民国时期盛行全县。 作为彝族创造的传统文化表现形式之一,流传至今的花鼓舞已成为彝族人民快乐励志不可缺少的精神食粮。 亚山彝族的花鼓最初是用于丧葬、祭祀之用,后来广泛用于婚丧嫁娶、奠基、新房奠基……[详细]

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傣族服饰(花腰傣族服饰)

新平彝族傣族自治县是中国最大的花腰傣聚居地,被誉为“中国花腰傣之乡”。 花腰傣族现有人口4.2万人,居住在新平市甲萨镇、磨沙镇、水塘镇河谷沿岸。 他们是哀牢山、红河养育的美丽民族。 因其服饰古朴、典雅、雍容华贵,特别是妇女腰间系着长长的花带,图案绚丽多彩,精美绝伦,并缀满晶莹剔透的樱耳、银泡、银铃,故名“花瑶”。戴”。 ”。根据居住地区的不同和各自的服饰特点,又可细分为傣雅、傣萨、傣卡三个支系。花腰傣的服饰有…[详细]

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傣族长叙事诗《兰娥与桑洛》

流传于玉溪市新平彝族傣族自治县嘎洒镇、水塘镇的傣族(花腰傣)长篇叙事诗《兰娥与桑落》,是一首涉及社会的长篇完整的悲剧叙事诗。当时。 结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻爱情等。地方版本很多,通过口耳相传而深入民间。 近年来,当地文学爱好者整理了其中一些。 长诗通过花腰傣姑娘兰娥与青年桑洛之间的生死爱情悲剧,反映了花腰傣青年男女反对封建礼教和父权制、追求矢志不渝的爱情的决心。 它表达了…[详细]

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哈尼布朗扇子舞

哈尼棕扇舞是玉溪市元江哈尼彝族傣族自治县特色鲜明、具有代表性的传统民间舞蹈之一。 流行于沅江羊街乡纳糯街哈尼族聚居地。 舞蹈的起源与古代的狩猎采集生活和祭祀活动有关。 它既有模仿动物狩猎时的跳跃和奔跑,表现猎人凯旋而归的心情,也有表现手持棕扇驱鬼祭神的场面。 棕扇舞最初主要用于祭祀活动。 舞蹈姿势并不统一,但每个动作都具有象征意义。 男子模仿动物或鸟类,女子手持棕色扇子模仿白雉的动作。 他们分别跳舞以表达对死者的尊重和缅怀。 ,两者…[详细]

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峨山彝族土掌房

居住在阿山的彝族房屋多为土木结构的平顶房屋。 由于屋顶是用土铺成的,所以俗称“土掌”屋。 土丈房屋以土基或土墙(胶合板)建造,以木为柱子,屋顶上平置多根木梁。 木梁之上,以砍伐的柴草为基底,覆盖青松毛,再盖上粘土。 粘土捣实严密,保证不漏、平整、整齐。 屋顶可作为干燥区,使房屋冬暖夏凉。 建造简单,节省人工和材料。 房屋的建筑结构一般分为前后两层。 后层为正房,一般为三栋,中间为正房,两侧为房屋。 食物堆在楼上; 前翼用作厨房或堆放柴火…[详情]

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哈尼族的九大祭祀

哈尼族九祭,哈尼语称“归吉陀”,是哈尼族最古老的民间祭祀活动。 流行于玉溪市沅江哈尼傣族傣族自治县怡源镇蒲贵、蒲海、石童自然村。 这三个村子是哈尼族迁徙过程中三兄弟创办的。 九祭仪式历史上是由三个村庄轮流举办的。 20世纪50年代,九祭被停办、失传,直到90年代初在普贵村才恢复。 九祭是每三年一次的小祭,持续三天; 每六年进行一次中等牺牲,持续时间为 5 天; 每九年进行一次大祭祀,持续7天。 每一次祭祀都在农历初二举行…[详情]

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傣族生活礼仪习俗

新平傣族的生活礼仪习俗,流传在玉溪市新平彝族傣族自治县水塘、嘎洒、腰街、磨沙等乡的傣族村寨。 新平傣族的生活仪式习俗完整、有条理,有分娩仪式、怀孕仪式、诞生仪式、命名仪式、满月仪式、一岁仪式、少年仪式、成人仪式、纹身仪式等。 、染牙仪式、花街比美仪式、婚礼仪式。 丧葬礼仪、习俗等13类是傣族人民一生的行为规范和价值观。 新平傣族(花腰傣)相信生儿育女是上天的恩赐。 女子结婚两三年仍未怀孕,必须杀鸡祭祀村神祈子,并供鸡蛋……[详情]

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