中国传统文化中的儒家思想论文二

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论中国传统文化儒家思想

 

中国传统文化是一门实用性的学问。 文化的本质特征是促进自然和社会的人性化。 中国传统文化凸显儒家治世、施世的学术风格。 它以研究天人关系为出发点,以修身、治国、平天下为目标。 它努力融入现实社会。 实现其价值于世并应用于世间,是文化和科学的基本精神,而儒家思想正是这种精神的体现和传播者。

3、中国传统文化中的“以儒治世”

“以佛治心,以道治身,以儒治天下”。 它清楚地阐释了儒家文化在中国传统文化中的特殊社会功能。 在中国两千多年的封建社会中,儒家思想在官方意识形态领域始终占据着正统地位,对中国官方文化产生了广泛而深刻的影响。 “以儒家思想为核心的中国传统社会充满了亚普精神,是一个生态循环、延续的社会,继承了老祖宗的传统,必须一代一代地传承下去。” 传统就是权威,我们安于坚守,追求宁静,害怕改变。

《书经·大禹墨》:“皇帝之命,为天下之王,乃为天下之王。” 这就是说“四海皆王土;俊土之滨,王臣”。 儒家思想“最方便为政”,或者被视为政府和官僚统治的手段,统治者可以利用的内容包括:(1)天的概念; (二)大一统思想; (3)常刚道德。 《书之书》“哇!人生而有欲,无主则乱,而生有智慧。” 《荀子·王志篇》“天地生君子,君子治天地”。 这样,天地观就主张天地合一。 、港昌伦理成为“三位一体”。 所谓“两千多年无思想,就是没有思想,孔子的思想就是思想;两千多年没有是非,就是没有是非,是非就是思想”。孔子被视为是非。” 归根结底,并不是中国人对孔子的教义有特别好感,而是中国的社会规则特别需要儒家思想。

由于儒家思想被汉武帝定为正统,以地主经济为基础,土地可以相当自由地买卖,农民也可以相当自由地迁徙。 然而,一个原本无法像世俗官员那样创造贵族身份的社会,却借助知识,拥有了控制力和长期垄断,无形中帮助了士大夫的身份更加专业化或者贵族化。

“以儒治世”,中国传统文化在政治上可以得到更加坚定的发挥。 “文化是物质设备和各种知识的结合体。人们利用设备和知识来生存。为了某种目的,人们想要改变文化。” 儒家思想与政治权力的关系在中国封建文人身上得到了充分体现,“以儒治天下”是历代统治者和传统士大夫的选择。 “一个时代的思想家,他们的言行能够被社会所接受,主要是因为它们反映了社会的普遍观点。它们只是过去客观社会事实所形成的观点,应该用相对清晰、肯定的言行来表达。” 从孔子、孟子到西汉董仲舒的“王权神授”到魏晋竹林七贤为代表的玄学到唐代韩愈的天命论到朱熹宋代从理学到王守仁的心理学再到明清时期的各种儒家思想和观点,都体现了儒家思想的理性改造,以便为统治阶级所利用,以达到“治国”的目的。世界”并维持统治。

从唯物史观来看,文化属于上层建筑,其核心是社会意识形态。 它服务于其政治权力和经济。 儒家文化符合统治阶级的利益,体现了中国历代的“国情”。 正如金克木所说,“文化是‘国情’,文化是‘国性’,中国文化是‘中国人’”。 “从某种角度来说,儒家文化甚至可以说是一种主要为国家培养官僚的文化。” 历代统治者都公开宣扬儒家思想作为治国理政的基本指导思想。 儒家思想已成为官僚文化的核心。 “俭用富民”、“修身为先”等方面对中国官僚体系和皇室统治产生了深远的影响。 它们也是中国传统文化“以儒治世”的体现。

以儒家思想为主流的中国传统文化之所以能够历经五千年的发展而不间断,就在于其核心价值观具有先进的文化特质,在于其人文人文倾向具有穿透力和生命力,它具有永恒的普世价值。 相信在世界各国的共同努力下,以儒家思想为代表的中国传统文化在未来一定会绽放出更加灿烂的希望之光、和谐之光、精神之光。

4. 总结

中华传统文化是中华文化的主题,源远流长、博大精深,而儒家文化是中华传统文化的主流和重要组成部分。 两者有血有水、有源有流的联系。 “求物、求知、诚心、修身、齐家、治国、平天下”,简而言之,就是研究天人关系,阐明天人之道。修身养性,描述治国方略,为天下谋正义,最终实现天人之间的正义。 和谐境界。 儒家思想在中国传统文化中占有极其重要的地位。 中国传统文化的精神是通过儒家思想来体现的。 在长期的历史发展过程中,形成了优秀的儒家文化价值观。 “以儒治世”受到历代统治者的推崇。 现实中,时代的需要促使人们对中华传统文化做出价值选择,用历史的眼光和时代的精神更好地保存、弘扬和传承中华优秀文化遗产,取其精华,去其糟粕,并为中国的未来做出贡献。 斗争。

参考:

[1] 牟宗三. 生命的知识[M]. 中华书局.

[2] 刘卫华. 儒家思想与未来[M]. 齐鲁出版社,2002。

[3] 刘金田. 文化哲学概论[M]. 法律出版社。

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