海洋民俗文化的传承与发展基于青岛韩家民俗村吴猛的调查.docx

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(中国海洋大学法政学院,山东青岛266100) 摘要:海洋民俗文化是指渔民在生产生活过程中创造和传承的民间文化。 它不仅包括海上生产民俗,还包括与海上生活有关的礼仪规范、衣食住行等。 、节日庆典和渔民信仰等诸多方面。 随着现代社会的发展,一些传统的海洋民俗文化正在逐渐消亡,而另一些海洋民俗文化则通过一些保护和开发的方式得到继承和发展。 本文在文献调查和社会调查的基础上,选择青岛韩家民俗村的海洋民俗文化作为研究对象。 从调查当地居民海洋民俗文化保护意识的角度出发,分析影响海洋民俗文化保护意识的相关因素,总结当地海洋民俗文化在传承发展过程中形式和内容的变化。总结了当地海洋民俗文化传承发展过程中的经验和不足,并提出了可行的建议。 关键词:海洋民俗文化传承与发展、韩家民俗村一、引言(一)研究背景随着山东半岛蓝色经济区的建设和发展,蓝色文化作为重要支撑因素日益受到重视,海洋民俗文化日益受到人们的重视。对蓝色文化的传承和建设具有重要意义。 海洋民俗文化是人们从事现代生活的人文历史参考。 对形成鲜明地域特色的蓝色文化具有独特的推动作用,有助于进一步提升海洋文化软实力。 韩家民俗村位于青岛市城阳区红岛街道后韩北社区。 该地区千百年来形成了胶州湾灿烂的“渔、盐、农、读”文明,形成了独特的民俗文化。 。

明初汉姓由云南迁至山东,定居韩家村为军户。 他们借助胶州湾得天独厚的自然资源生产开发,结合​​当地的人文资源和环境特点,自明代中叶起陆续在村内修筑城门。 皇庙、屠屠庙、郎君庙、娘娘庙、三官庙、韩氏宗祠、刘氏宗祠等。民国初年,还修建了天主教堂,形成了儒道合一的局面。 ,天主教与其他文化并存。 并孕育了独特的胶东古老民俗文化。 (2)研究目的本研究选取青岛韩家民俗村为例进行调查研究,旨在了解当地海洋民俗文化的传承和发展状况,包括哪些海洋民俗文化得到传承,哪些海洋民俗文化逐渐消失,以及这是在开发过程中被赋予的。 新时代内涵,同时掌握当地居民海洋民俗文化保护意识现状,总结当地海洋民俗文化传承发展的经验和不足,提出可行建议,并将有关问题向有关部门报告适时推出,为青岛建设蓝色文化、提升海洋文化软实力做出应有的贡献。 (3)研究假设本研究试图通过对问卷调查数据的统计分析,了解韩家民俗村海洋民俗文化的传承和发展状况,掌握韩家民俗村居民海洋民俗文化保护意识,总结了当地在海洋民俗文化传承发展方面的经验与不足。 本研究提出四个假设:(1)海洋民俗文化保护意识在性别、年龄、居住时间等方面存在差异; (2)影响海洋民俗文化保护意识的因素来自多方面,但主要有以下几个因素; (3)促进当地海洋民俗文化传承和发展的因素来自多方面,但有几个主要因素; (四)当地海洋民俗文化在传承发展过程中,一部分海洋民俗文化得到传承,一部分海洋民俗文化得以传承。 文化逐渐消失,部分海洋民俗文化在发展过程中被赋予了新的时代内涵。

(四)研究意义 1、理论意义 国内学术界对海洋民俗传承与发展的研究还处于起步阶段。 这项调查可以增加这方面的理论研究。 本研究试图进一步扩大海洋民俗文化的研究对象范围,加深对海洋民俗文化内涵的认识,同时为海洋民俗文化的传承和发展措施提供理论支撑。 2、现实意义海洋民俗文化是蓝色文化的重要组成部分,研究海洋民俗文化的传承与发展具有很强的现实意义。 青岛的海洋民俗文化底蕴深厚、内容丰富。 如何传承和发展独特的海洋民俗文化,提升海洋文化软实力是当今面临的重大课题。 韩家村作为古老的渔盐小镇,拥有古渔场、古盐田等众多历史遗迹。 是中国渔盐文化的发祥地。 通过调查和宣传,可以让作为文化传承主体的当地居民更加认识到海洋民俗文化传承和发展的重要性。 2.研究概况(一)海洋民俗文化研究现状由于我国地域性海洋民俗文化研究尚处于起步阶段,专门的研究者较少,专门讨论地域性海洋民俗研究的文章也不多文化。 。 在国内主要民俗期刊中,学者们对地域性海洋民俗文化的研究主要集中在两个方面:一是地域性海洋民俗文化的调查与整理;二是地域性海洋民俗文化的研究与整理。 二是区域海洋民俗文化资源的开发和开发。 使用和保护。 具体而言,地域海洋民俗文化考察主要集中在三个方面:一是沿海地区求风祭海习俗的研究。

在《明清时期海神信仰与海洋渔业的关系》一文中,王荣国认为,渔民的海神信仰具有很强的功利性,即安全捕鱼、多钓、钓好鱼。 这是渔民海神信仰的起点和归宿。 。 海神祭祀活动只能缓解渔民紧张的情绪,获得精神慰藉,从而增强他们徜徉大海、追求海洋渔业经济效益的信心和勇气。 叶涛出版了《山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式》,系统全面地分析了山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式。 二是妈祖之学。 这方面的文章很多,但大多是从民俗、历史的角度来讨论。 金涛的《融源群岛的古庙与岛神信仰》是根据作者在该地区的民俗田野调查,以及同胞叶涛的跟随而写的。 山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式[J]. 《海洋文化研究》,2002,(2)从世俗科学的角度阐述了融源群岛地区各岛屿对观音、龙神、天后、关帝等海洋神的信仰。 在《山东内陆文化与海洋文化比较》一文中,对山东内陆和沿海地区,特别是渔村的民俗文化进行了比较。 笔者认为,山东民俗文化确实分为内陆民俗文化和海洋民俗文化。 海洋比内陆更加开阔。 且活跃,但海洋文化的根源仍在内陆。 从很多方面来说,海洋文化只能是内陆文化的衍生品。 第七章概述了“海洋与人类文明”、“海洋民俗生活”、“海洋风情与海洋旅游”、“海洋信仰”等内容。 三是对当地渔民风俗习惯进行考察、组织和分析。

陈又清出版了《黄海渔风的成因》,从屈服于自然的力量、祈求丰收、适应黄海地区渔风的要求四个方面系统分析了黄海地区渔风的成因。海上生产,嘲笑渔霸、船主自娱自乐。 马咏梅于1993年出版了《山东沿海海神冲》,详细阐述了山东沿海渔民对龙王、天后、秦始皇、滕将军等海神的信仰。 周星在《海洋民俗与中国海洋民俗研究》中分析了海洋民俗的发生、发展以及中国海洋民俗的研究进程。 在《山东民俗概要》中,叶涛认为,山东东部沿海地区的特点是渔民风俗和外出经商的习俗。 最典型的渔民是日照、荣成、蓬莱、长岛等地。 何旭、林红发表《浅谈渔俗文化》,以浙东沿海地区为切入点,结合“中国渔节”实例,对渔俗文化进行了深入探讨。渔俗文化的产生、开发和利用。 研究浙江地区渔俗文化的传承与创新。 (二)海洋文化的含义 我国学术界对海洋文化的概念尚无统一的定义。 曲金良指出:“海洋文化是与海洋有关的文化; 海洋产生的文化,即人类对海洋本身的认识和利用,以及海洋所创造的精神、行为、社会和文化等方面。 文明生活的物质内涵。 海洋文化的本质,毛海英认为,海洋文化是与海洋有关的文化,是由海洋产生的文化,即人类对海洋本身的认识和利用以及对海洋所创造的物质的创造。 、文明生活的精神、行为和社会内涵。

可见,国内学者对海洋文化的含义有自己独特的理解,但基本倾向于将“海洋文化”定义为“人类在受海洋影响的过程中创造的物质财富和精神财富的总和”。社会和历史实践”。 (三)民俗文化的含义 美国“人类学之父”弗兰茨·博阿斯认为,民俗是文化的一面镜子,一个民族的民俗就是该民族的自传式民族志。 徐杰顺认为,民间文学艺术作为中华文化的重要组成部分,有其鲜明的毛海英特色。 文化生态视角下的海洋民俗传承与保护——以浙江宁波象山县浦余港为例[J]. 《文化遗产》,2011,(2)时代特征和丰富多彩的表现形式,成为中华民族灿烂文明中的璀璨亮点,成为人们研究的重要内容。 陈启新认为,民俗文化的范围应包括三大方面,一是已经消失或只能在文献记载和口头传统中看到的民俗; 代代相传的传统民俗,在现实生活中依然流行,但内容和形式发生了变化。 海关; 现实生活中新产生的民俗,包括主体文化吸收的外来民俗。 (四)海洋民俗文化的含义 苏永军认为,海洋民俗文化是指沿海地区人们在从事海洋活动或海洋社会活动时所产生的海洋民俗风情。 它涉及生命的各个领域,包括血液组织和地理组织。 海洋社会组织民俗还包括衣、食、住、行、生活礼仪、年节民俗、民间娱乐等海洋社会系统的民俗。

笔者认为,海洋民俗文化主要应包括以下几个方面:一是渔民的祭祀习俗。 “祭海”是沿海地区渔民出海时祈求神灵保佑的仪式活动。 “祭海”习俗作为一种海洋民俗文化,是渔民自发形成的信仰和崇拜。 它代表了当地的历史背景、地理特征、社会形态和渔民的心理素质; 二是渔民的生产生活习俗。 ,主要包括渔民禁忌和渔规; 三是渔民节庆习俗,包括婚礼礼仪和节日礼仪。 3、研究设计 (1)研究对象 本研究选取韩家民俗村210名居民作为研究对象。 共发放问卷210份,回收问卷210份,其中有效问卷204份,回收率为97.14%。 剔除无效问卷(4份问卷(未全部答复)后,有效回收率为95.24%。其中,男性101人,女性99人;18岁以下3人,19岁至40岁79人,47人) 41岁至60岁之间,60岁以上71人,调查对象详情见表4-1、表4-2和表4-3。 表4-1 18岁以下调查对象性别和年龄分布岁 19-40岁 41-60岁 60岁以上 合计 4213 43 101 3734 28 99 合计 7947 71 200 表4-2 性别及在当地居住时间分布 5岁以下 6-15岁 16 -25年 25年以上 合计 1961 101 1810 16 55 99 合计 33 16 35 116 200 表4-3 当地居住年龄和时间分布 苏永军. 海洋非物质文化遗产旅游开发与保护[J] . 海洋信息,2008年,(4) 5岁以下 6-15岁 16-25岁 25岁以上 合计 18岁以下 19-40岁 15 10 25 29 79 41-60岁 2847 60岁以上 5971 合计33 16 35 116 200 (二)调查问卷的准备 本研究的调查问卷分为三个部分。 第一部分是问卷填写说明。 第二部分是人口统计信息,主要是性别、年龄、居住时间等。调查的第三部分是问题部分。 大部分问题涉及海洋民俗文化保护意识的维度。 此外,还有几个旨在了解海洋民俗文化的传承和发展的开放性问题。 调查问卷主要调查当地居民对海洋民俗文化重要性的认知、对海洋民俗文化传承和发展的态度和意愿。 这也是我们问卷设计涉及到的三个维度。

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